闲聊 [真辩证思想1/6]从"和稀泥"到凭事实判断(以服务器治理为例)

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[MD] ### 前言 注:本文属于[真辩证思想]系列的第一部分,全文共计有六个部分. 本系列文章侧重于引入一种科学的思维方法并用以指导实践,但大量实际案例均基于Minecraft服务器实际治理,其目的是尽可能在不曲解原意的前提下降低理解难度,以帮助大家更好改进自身思维能力,提升思维水平. 内容简述: **[本章]** 第一部分:区分"庸俗辩证"与"真辩证",并引入真辩证的**必要前提** 第二部分:从**联系**与**发展**的角度看问题 第三部分:介绍**对立统一规律** 第四部分:介绍**质量互变规律(量变质变规律),否定之否定规律** 第五部分:引入一些**常见范畴** 第六部分:引入**矛盾分析法**并总结全系列 ### 引言:"辩证"是什么 在Minecraft服务器实际治理,甚至扩大到当今的互联网,"辩证"可以说是一个非常常见但又十分特殊的概念."辩证"作为汉语词语具有动词与形容词双重用法,动词义项指"辨析考证"的学术实践过程,常见于文献考证,术语翻译等研究领域;形容词义项表示"合乎辩证法的",广泛运用于哲学思辨,学术方法论及跨学科研究中,体现对立统一,矛盾转化等思维特征. 显然,我们要讨论的主要是关于后者,那么,什么是"合乎辩证法"的呢?一般情况下,我们所说的辩证法,主要指的就是**唯物辩证法**. ### 常见的"庸俗辩证"现象 我们可能经常会遇到这种情况,例如:"你也不要太极端,要辩证看待嘛","不能只看到好的一面,也要看到坏的一面,毕竟一件事物就是有好有坏的,所以要看到两面性,有好有坏","你要硬说这件事的话,双方都有好有坏,各自有各自的道理,所以要辩证看待","我们要一分为二地看问题,既要看到好处,也要看到坏处". 很多人觉得这就是所谓的"辩证"了,确实,这些话理论上来讲,说得应当是没问题的,但问题就出在了**其试图把自己定义为"辩证",或者说是"合乎辩证法"的**. 这确实可以说是"辩证"的,只不过要更加精确一些,这是"**庸俗辩证**",不是我们所想的那种"真辩证"(特指符合唯物辩证法的辩证). ### "庸俗辩证"是什么 那么,有人可能会问:"这怎么庸俗了呢?很显然,这看到了事物的两面性啊,多辩证啊",那么,我们不妨就照着这个思路继续下去,按这种说法,确实**事物都有两面性**,那么之后呢? 庸俗辩证往往就在这里犯了难,"之后该怎么办呢"?评判一件事物,留下一句"有对也有错,所以要辩证看待,要同时看到两面性",因此对这所谓的两面各打50大板,然后就没有什么然后了,**思维就停止了,因为这再也出不来什么东西了**. 庸俗辩证最大的问题就在这里,这终结了思维,换而言之,**庸俗辩证是思维的终点**,其做到的最"辩证"的内容就是所谓的各打50大板,然后"维持原判",用所谓的辩证"和稀泥",看似什么都说了,实际上没说什么有用的. 同时庸俗辩证也**没有给出一个确定的判断**,就只知道说是有个两面性,指出事物有两面性,之后就止步于这个发现了,这实质上就是在为自己的不判断,不作为所辩护,用一种看起来很成熟的态度,展示自己的"辩证"的思维的高明之处. 引用网络上的经典的说法:"用这种辩证,那就没什么'**洗不白**'的东西了,也没什么'**染不黑**'的东西了,因为最终都能挑出来什么". ### 为什么庸俗辩证有"市场" 由于庸俗辩证很安全,不得罪任何一方,不承担判断错误的后果;看起来很有智慧,"辩证"这个词天然带有"深度思考"的光环;再加上它省事,停在"事物很复杂"比"我决定这么办"省力得多. 但它的问题也在这里,安全,省事,看起来有智慧,但**没用**. 在服务器治理,或者其他常见情境中,"没用"就是最大的成本.例如玩家的时间是有限的,服务器的人气窗口是有限的,一次错误的"各打50大板"可能直接让一个服务器错过最好的发展时机. ### "真辩证"与"庸俗辩证"的差异 显然,用这种辩证,我们是**什么都得不到的**.当一个人说"要辩证看待"的时候,如果这句话成了对话的"终止符",那它就是思维的终点. 在服务器的实际治理中,也就可能有这个经典场景了:管理者遇到玩家矛盾,直接一句"双方都有问题,辩证看待",然后呢?怎么处理?难道真就各打50大板? 当然,也有其他的可能,例如讨论某个方案是否可行,直接一句"有利有弊,总而言之,有好有坏,辩证看待",然后呢?用还是不用?给不出一个确定的答案. 分析某个服务器为何衰败,直接一句"多种因素共同作用,辩证看待",然后呢?哪个因素是最关键的?难道全是关键的吗?或者全部都不重要? 庸俗辩证把"**认识问题的复杂性**"当成了"**解决问题的全部**",只回答了"事情很复杂",没有回答"那我们现在该怎么办"的问题,因为它给不出任何与之相关的答案. 而真辩证就有所不同,唯物辩证法要说明"世界是普遍联系的","世界是永恒发展的",不局限于所谓的事物有两面,而是要**以辩证为思维的起点**. 例如,对于一些实际场景,其有可能会提出以下问题:"这个方案在这个阶段,这群玩家,这个玩法下,利大于弊还是弊大于利","如果必须拿定主意,选择一个,我该选哪个","在这个事物中,主要矛盾是什么,次要矛盾是什么". 真辩证**不回避判断**,它直面判断的困难,然后完成判断,它不是"什么都说了等于什么都没说",而是在**认清事物复杂性的基础上**,找出在特定条件下应该怎么做. ### 唯物辩证法的必要前提:辩证唯物论 这样一看,就不免有人要提出问题:"怎么又整这堆术语?净会说大话,不解决实际问题".这种"反智"的想法,在一些情况下就是庸俗辩证的温床,因为庸俗辩证太简单了,但是真辩证就一定难吗?普通人一定就不会吗? 要了解唯物辩证法,最重要的就是要先"唯物",也就要了解辩证唯物论,所谓物质决定意识,意识反作用于物质就在于此.简单来说,就是:"世界的本质是物质,而不是意识;意识是物质世界长期发展的产物,是物质的反应;物质不依赖于意识存在,而意识依赖于物质".辩证唯物论也注重"运动"这个问题,有一句经典名言:"**世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的,规律是客观的**". #### 世界是物质的:从实际出发,凭事实判断 那么,怎么简单理解这些概念呢(值得注意的是,这里特别使用Minecraft服务器人文治理领域的一些场景举例子,只是为方便通俗理解这些概念)?例如,我认为这个交流群的氛围很好,但氛围真好不好呢?那我就得实际看看群员们的日常聊天情况,互动频率等实际的内容,不是我说好,这就真按我所认为的变好了,而是在考量实际情况之后,我认为这符合我所定义的好,因此,我给出了判断,说明氛围很好.同理,我觉得服务器卡了,但是怎么判断呢?如果服务器真的掉TPS了,那是卡了,因为它是真的掉TPS了,而不是我想它不掉,它就不掉了,如果我们真的想让服务器不再掉TPS,就要**做实际的改变,而不是靠空想**. 再举个例子,例如服务器内某个老玩家有自由传送权限,虽然平时和大家一起玩,看起来"和普通玩家没什么两样",但他客观上就是拥有普通玩家**没有的权限**,不能因为"权限不大"或"平时不显眼"，就说他是"普通玩家".客观存在的东西,不会因为我们怎么看它而改变.总而言之,**不承认客观事实,就不能做出合理的判断**. #### 物质是运动的:动态地看问题 运动是什么呢?除了物理意义上的,还可以有一些所谓的"意想不到"的运动,例如,一个玩家,从加入服务器到逐渐发育起来,再到加入一个团体,这是在运动的.又或者,我们认为一个经济系统非常完美,设计的非常好,已经彻底完善了,这是静止地看;方案一旦运行,玩家的影响就可能反作用到这个系统本身,例如,发现新的漏洞,或者是这个不符合玩家发展的实际情况,从而阻碍了服务器的发展,因此,我们就要**持续观察这个经济系统**,这是动态地看. #### 运动的客观规律:承认事实 运动是有规律的又怎么说呢?例如,一个服务器面向的主要玩家群体在现实中的身份是学生,显然,学生有放假的时候,也有上学的时候,且往往是相对固定的,那么在放假的时候,玩家就相对要多一些,在开学的时候,玩家就要少一些.**规律不是发明出来的,是物质运动中自然呈现的**,你可以去发现,去利用,但是**不能创造**. 规律是客观的.正好对应上文,你**不能用你所想去改变规律**,例如:"我发了关于规则的公告,大家就一定会完全遵守规则",这显然是不切实际的.一般来说,我们可以预测"如果这样做,大概率会怎样",但**不能许愿"我希望这样,所以它就这样"**. ### 第一部分的总结 单看概念,这些内容都非常简单,但是最难的就是在真正思考时"想到"这些内容,这需要**养成一种思维习惯**,是要有长期的思维训练所磨练出来的,而不是我想做到这样就能做到这样的,最重要的就是要做到**转变思维范式**,做到真的辩证唯物. 第一部分到此结束,下一部分(第二部分)将通过更多实际案例详细说明**联系**与**发展**的问题. 若您对本章内容感兴趣或存在相关疑问,欢迎在评论区提出! [/MD]

 

[mc506lw]

我听闻，昔日有位贤者与弟子论道。弟子问：“世间事皆有两面，对错各半，是否便可止步于此？”贤者笑而不答，取一瓢浑水置于案上，静待泥沙沉淀。待水清后，贤者指水说：“你看，浑浊时看什么都模糊，以为这便是水的全貌；可一旦静下来，泥沙归底，清浊自分，你便知哪是虚浮之尘，哪是实在之水。若只说‘有好有坏’便停住，好比见了浑水便说‘此水本浑’，却不肯等它沉淀，也不去分清浊各占几成——那这瓢水，终究解不了渴。”

如今读到这篇论“真辩证”的文字，倒让我想起那瓢浑水。世上多少话，停在“要辩证看待”便再无下文，看似周全，实则是将思维的担子轻轻一撂，任那瓢水永远浑浊着。可那位作者却偏要追问：浑浊之下，哪是泥沙，哪是清水？条件如何？主次何在？接下来该舀哪一层？这般步步推进的劲头，倒有几分贤者静待水沉的耐心。

自然之理也是如此。溪水遇石，绕而不争，看似圆融，却从不停滞——它知道哪边是主河道，哪边是浅滩，总朝着低处去，从不因“两面性”而原地打转。辩证的真意，大约就像这流水：承认石头挡路，也承认水能穿石，但更重要的是看清当下水势与石头的相对位置，然后选定方向继续流。停在“有石头也有水”这一步的，那便不是活水了。

这般看来，那篇文章所辨的“庸俗”与“真”，辨的不是对错，而是心气。能坦然说“事情复杂，但我仍要做出判断”的，不正是君子直面世事的那份担当么？ 而遇事只说“各打五十大板”便收声的，看似稳妥，实则把判断之责轻轻推了开去——巧言令色，鲜矣仁，说的便是这种以周全避责任的姿态了。

愿诸位读此文时，不只为“我懂了”而点头，更要在下次想说“辩证看待”时，多问一句“然后呢”。真君子不避判断之难，亦不借复杂之名行懒惰之实——澄浊自分，方见活水。

 

[Minefield]

我听闻，昔日有位贤者与弟子论道。弟子问：“世间事皆有两面，对错各半，是否便可止步于此？”贤者笑而不答，取一瓢浑水置于案上，静待泥沙沉淀。待水清后，贤者指水说：“你看，浑浊时看什么都模糊，以为这便是水的全貌；可一旦静下来，泥沙归底，清浊自分，你便知哪是虚浮之尘，哪是实在之水。若只说‘有好有坏’便停住，好比见了浑水便说‘此水本浑’，却不肯等它沉淀，也不去分清浊各占几成——那这瓢水，终究解不了渴。”

如今读到这篇论“真辩证”的文字，倒让我想起那瓢浑水。世上多少话，停在“要辩证看待”便再无下文，看似周全，实则是将思维的担子轻轻一撂，任那瓢水永远浑浊着。可那位作者却偏要追问：浑浊之下，哪是泥沙，哪是清水？条件如何？主次何在？接下来该舀哪一层？这般步步推进的劲头，倒有几分贤者静待水沉的耐心。

自然之理也是如此。溪水遇石，绕而不争，看似圆融，却从不停滞——它知道哪边是主河道，哪边是浅滩，总朝着低处去，从不因“两面性”而原地打转。辩证的真意，大约就像这流水：承认石头挡路，也承认水能穿石，但更重要的是看清当下水势与石头的相对位置，然后选定方向继续流。停在“有石头也有水”这一步的，那便不是活水了。

这般看来，那篇文章所辨的“庸俗”与“真”，辨的不是对错，而是心气。能坦然说“事情复杂，但我仍要做出判断”的，不正是君子直面世事的那份担当么？ 而遇事只说“各打五十大板”便收声的，看似稳妥，实则把判断之责轻轻推了开去——巧言令色，鲜矣仁，说的便是这种以周全避责任的姿态了。

愿诸位读此文时，不只为“我懂了”而点头，更要在下次想说“辩证看待”时，多问一句“然后呢”。真君子不避判断之难，亦不借复杂之名行懒惰之实——澄浊自分，方见活水。